何为“唐物”?

如今日本的饭店里几乎都会卖一种简单的食品——“唐扬”(唐揚げ)鸡块。这种看起来似乎与中国没多大关系的油炸食品,日本人却深信它是从中国传来的中华料理代表。

所谓“唐物”,其实与“唐”并无太大关系,日本国语大辞典里对这个词的解释为“从中国或其它国家输入的舶来品的总称”。最初“唐物”确确实实是指从唐朝输入的物品,但后来从宋、元、明输入的中国舶来品,都被叫做了唐物,至近世甚至连西洋舶来品也被叫做唐物了。我们今天暂将“唐物”限定在流入日本的中国舶来品,在过去很长时间里,唐超级植物分身物风靡于日本,上至皇室,下至庶民,无饱足奶茶不怀着对唐物的憧憬。

“唐流”明星:中国画僧牧溪

对李彩潭室町时代的日本人而言,人气最高的中国画家毫无疑问就是牧溪(牧溪法常)。这位几乎已被当时中国画坛遗忘的画僧,在海东可是家喻户晓的明星。牧溪其人,如前面所说,是宋末元初生活在杭州西湖边的一位禅僧。

牧溪六柿图 日本京都龙光院藏


宋元时,日本禅律僧乘着东海上的商船往来于日本与中国之间,他们最梦寐以求的圣地自然是杭州。在天竺、灵隐求学的日本僧人,鲜有机会接触到宫廷画师或是民间画匠,他们首先看到的,就是牧溪这样“经典老歌甜歌大全同行”的画作,他们被牧溪的画作感动,带回日本,继而掀起了追逐与模仿的热潮。

这些入宋僧们一面追逐着禅林世界中的“明星”,一面搜集“明星”们的字画、顶相、著作、法语,并请求他们题赞。他们的兴趣也从禅林内部扩散开去,为中贴身妖孽保安国生产的“唐物”痴迷不已。

牧溪松猿图 日本东京大德寺藏


日本镰仓以后的唐物热,无疑就是由禅僧为首的入宋僧hi文所带来的。如果说现在是韩流的年代的话,当时恐怕就是“唐流(宋元)”的年代。那么杭州与宁波,或许就是“时尚之都”?而后随着禅僧在政治、外交中扮演了越发重要的角色,居于中央政界的将军也受到身边禅僧的影响,成为了牧溪的忠实拥簇。

满载唐物的“新安沉船”与日宋贸易

在之前的镰仓时代,随着日宋贸易的发达,大量“唐物”流入日本。连宋朝的铜钱也都成为了日本的流通货币。至段根元宋元交替,日元关系一度紧张,但两国间贸易很快恢复,至14世纪初,来往商船连年不绝,可谓盛极一时。


日本镰仓圆觉寺的14世纪的《佛日庵公物目录》里面,记载了佛日庵收藏的大量“唐物”,从宋元高僧的顶相,到布袋、六祖、寒山拾得的画像,到仙人画,乃至松竹梅、四季图、花鸟画、山水画。更有中国传来的株洲千金电影城影讯30件书法作品、古床戏照片铜花瓶、青瓷汤盏、琉璃灯炉、玛瑙钵、建窑茶碗,除了极少量佛事法器、寺院用具之外,几乎全是中国文人的必备收藏品。佛日庵是镰仓幕府执权北条时宗墓所在地,因而佛日庵的唐物,其实就是镰仓幕府从日宋日元贸易中购得的藏品。

1975年,一位韩国渔民在新安外方海域发现了一艘沉船,此后,考古专家在沉船中发现了一万八千件瓷器,其中浙江龙泉窑青瓷占了六成,此外还有景德镇的青白瓷、白瓷、黑瓷、杂釉瓷等,以及金属器、石材作品,以及重达二十八吨的中国铜钱。


原来1319年,京都东福寺大殿烧毁,东福寺住持双峰宗源来到镰仓,在镰仓幕府黎若孟荆白授意下,他拜托东福寺前任王尒可微博住持南山士云,主比伯,方太油烟机,毓怎么读持大殿再建的筹款事宜。三年后,南山士云亲赴博多,派遣出了一艘入元船,以期何老大字谜通过唐物贸易获得的利压裂子润,来支持东福寺的复建工程。不料,这艘船却魏子煜在返程时沉没了,未能到达日本。船上运载的近两万件中国瓷器,从此沉入海底,直到六百多年后重现人间。

唐风?和风?

日明贸吴悦彤易的研究者桥本雄在其著作《中华幻想——唐物与外交的室町时代史》当药香如蝶中提出了一个问题:“室町文化是唐风文化吗?”其实正如美术史研究者岛尾新所说的一样,“唐风”早已与“和风”水乳交融。


其实除了从中国输入的唐物之外,日本本土的艺术品也派思音不乏“唐”的因素和题材。而唐物从被搬上日本的岸上之时,就已经被纳入了“和物”的价值体系之中。因而在中国已经被人遗忘的牧溪,得以在日本被人熟知。室町时代的日本人坐在中国的山水画前面,举行着日本式的连歌会,既不是纯粹的“和”,也不是纯粹的“唐”,这感觉或许与今天喜欢吃唐扬鸡块或是“天津饭”的日本人十分类似吧。